1.馬原分析題答題的萬能框架 
　　首先：閱讀材料，分析出題者選用材料的意圖，正確尋找材料與原理之間的契合點。 
　　其次：仔細推敲"請回答"的要求，它們規定了回答問題分析問題的方向和角度。據此，要從腦海中調出相應的原理，作為分析材料的依據。 
　　再次：運用原理分析材料時，要注意原理與材料的緊密結合，一定要把問題說全，說深，說透，說充分。有些試題有聯系實際的要求，對此，一定要論述到位。在運用材料時，需要特別注意，材料中并非每一句話都需要用原理去分析，一定要去粗取精。何為粗何為精，由"請回答"所限定的論證角度決定。 
　　比較后：比較好學會運用反證法。試題要求我們證明的主題是A，在把A真說清之后，可設A的矛盾命題非A，要努力暴露非A的弊端，這是方法論的要求，舉例來說，如果試題要求我們闡述搞社會主義建設必須一切從實際出發，我們答完后可以批判一切從主觀出發。 
　　應當指出的是，必要的展開雖然重要，但必須注意以下兩點：一是不可跑題，跑題屬于違反同一律的邏輯錯誤，答得再多也是枉然。二是不可犧牲其他試題的解答。 
　　2.梳理解題線索 
　　作為教學體系的馬克思主義哲學雖然知識點繁多，概念抽象，看似林林總總，難以把握。但是，如果抓住其內在的邏輯線索，許多難點即可得到系統化的梳理，形成一個個"連環套"。其中一個比較根本比較有用的就是"哲學基本問題的原理"。 
　　"哲學基本問題原理"就是指馬克思主義哲學在對于哲學基本問題第一方面作出了科學回答時，所形成的"物質決定性和意識能動性"這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。 
　　這個原理在第一章當中就是思維和存在的關系。在第二章當中它表現為物質和意識的關系和主觀與客觀的關系。在第三章中表現為唯物辯證法和唯心辯證法的對立；主觀辯證法和客觀辯證法的關系。在第四章中表現為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立；實踐與認識的辨證關系。在第五章表現為社會存在和社會意識的關系；物質的社會關系和思想的社會關系的關系，經濟和政治的關系，并進一步表現為政治上層建筑和有關意識形態的原理。在第六章表現為生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構成的兩條馬克思主義歷史哲學的基本規律，生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。在第七章表現為社會形態范疇，即經濟基礎和上層建筑的關系。還體現為社會發展和人的活動的關系；社會發展過程中的決定性與主體的選擇性的關系；必然和自由的關系。 
　　把這個比較基本的線索抓住了，參透了。就能夠抓住幾個總開關，形成融理解、記憶、答題于一爐的復習態勢，題目出得活出得難，何足俱哉！正待吾等顯身手。 
　　3.把握命題考點 
　　不少人以為考研哲學的考點就是考試大綱上的知識點，其實根本不是。直接地用考試大綱上的知識點命制題目的時代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識點為根據，將知識點下的某一具體概念或命題結合生動鮮活的現實材料或具有現實意義的古典材料，命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門，琳瑯滿目，讀來煞是有趣，卻又暗藏殺機。這種情況使得一部分經過認真復習成績卻不理想的考生感到委屈，甚至陷入迷茫，覺得照此下去，考研哲學豈不是題海無邊，以往考"按圖索驥"，"聞一多畫馬"，"鴨免雙關圖"，"六人扛木頭"，"許衡不摘梨"，"逆撈鎮水獸"，"丁玲識成仿吾"。用矛盾的原理破解"醫患關系"等。今后或許會考李白磨杵、牛頓吃雞，天方夜潭，西行漫記，古今中外，無所不至，莘莘學子，徒喚奈何。 
　　這的確是擺在廣大考生面前的一個難題，但它其實不過是一個假問題，它產生于我們對于考研政治復習的一個認識誤區-一將復習政治等同于"背政治"，甚至僅僅歸結為死記硬背。曾幾何時，在理解基礎上的必要的識記被絕對化為脫離理論內容的生吞活剝。其實管用的辦法，就是抓住題路，按住考點。殊不知，千道題，百道題，不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點，高頻命題點，理論疑難點和形成命題熱點的次重點。就不難做到順藤摸瓜，甕中捉鱉。無厚有間，游刃有余。