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　　24�盇BCD25�盋D26�盇BD27�盇BD28�盇C29�盉C30�盇CD31�盇BCD32�盇BCD33�盇CD

　　34.【答案要點(diǎn)】(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒(méi)有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開(kāi)了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。

　　(2)所謂辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路，其見(jiàn)解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問(wèn)題。(3分)舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)實(shí)例(故事亦可)，說(shuō)明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。

　　(注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分。)

　　【考點(diǎn)】本題考查的是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。

　　【解題思路點(diǎn)撥】分析題相對(duì)來(lái)說(shuō)，難度和分值都比較重，需要認(rèn)真對(duì)待。但是，雖然說(shuō)分析題比較難，但并不是沒(méi)有規(guī)律可循。對(duì)于分析題，仔細(xì)閱讀材料是必不可少的一個(gè)步驟。先通覽題中所給的材料，大致確定考查的是哪一科的內(nèi)容。通常來(lái)說(shuō)，在題目的問(wèn)題中我們就能得到一定的提示。能夠根據(jù)問(wèn)題中的信息找到回答問(wèn)題的切入點(diǎn)。這樣，可以限定某個(gè)學(xué)科中的具體知識(shí)點(diǎn)。就本題而言，第一個(gè)問(wèn)題要求用真理的具體性分析“常理中認(rèn)為的石獸應(yīng)順利而下”這一問(wèn)題，那么，在答題的時(shí)候就要思考，本題要用真理的具體性思考，那么真題的具體性是什么內(nèi)容?這一內(nèi)容與本材料的具體關(guān)系是什么?此外，閱讀題目時(shí)候，一定要讀懂題目中的個(gè)別關(guān)鍵詞，還拿本題的第一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，“分析其失當(dāng)之處”，我們不僅要對(duì)于其“當(dāng)”，也就是它的合理之處進(jìn)行分析，還要對(duì)其“失”，錯(cuò)誤之處進(jìn)行論述。這樣，才能真正做到符合題意。了解題目要考查的某個(gè)方面的知識(shí)后，再回到原來(lái)的步驟，認(rèn)真閱讀材料，不同的是，這次讀材料要帶著問(wèn)題去看。理論知識(shí)是用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的。因此，把理論知識(shí)與實(shí)際材料結(jié)合更為重要。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】

　　(1)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的比較終目的，同時(shí)也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感官直接接觸外界事物而產(chǎn)生的關(guān)于事物的現(xiàn)象、各個(gè)方面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括。二者是相互區(qū)別、相互對(duì)立，同時(shí)又相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。二者統(tǒng)一于實(shí)踐。