辨證唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的偉大創(chuàng)造，它使得馬克思主義的基本理論應用到具體的社會發(fā)展過程中。為我們運用馬克思主義的歷史唯物主義理論體系分析和發(fā)展社會主義提供了科學的依據(jù)。

　　一般而言，這部分知識點多見諸于選擇題中，分析題中一般附屬于其它大題并以一個設問出現(xiàn)，因為這部分內(nèi)容與毛鄧三和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容聯(lián)系相當緊密。

　　在內(nèi)容上，社會存在與社會意識是物質(zhì)觀中物質(zhì)與意識相關原理在歷史觀中的重現(xiàn)。而比較后的人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用和黨的性質(zhì)與國家相關政策的出臺有著指導性意義，所以這兩部分尤其要引起同學們的注意。

　　具體來說，此知識點包含六方面的內(nèi)容：社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、社會形態(tài)更替、社會歷史發(fā)展的動力、人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用

　　社會存在和社會意識

　　◆唯物史觀與唯心史觀的對立

　　社會存在與社會關系問題，是社會歷史觀的基本問題

　　唯心史觀主張社會意識第一性，社會存在第二性，社會意識決定社會存在

　　唯物史觀主張社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在決定社會意識

　　唯物史觀是唯一科學的歷史觀

　　◆ 社會存在

　　社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

　　◆ 社會意識

　　社會意識是社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。

　　◆ 社會存在和社會意識的關系

　　社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；

　　社會存在與社會意識辯證關系的另一個方面，是社會意識具有本對獨立性，它在反映社會存在的同時具有自己特有有發(fā)展形式和規(guī)律

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系

　　◆生產(chǎn)力

　　生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應社會需要的物質(zhì)力量

　　生產(chǎn)力三要素：勞動資料、勞動對象及勞動者

　　科學技術是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。

　　◆生產(chǎn)關系

　　生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系，是社會關系中比較基本的關系

　　生產(chǎn)關系三要素：生產(chǎn)料所有制形式(比較基本的，決定性的)、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品分配形式

　　◆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：生產(chǎn)力的產(chǎn)生、性質(zhì)、水平和發(fā)展要求決定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、性質(zhì)和狀況(發(fā)展變化)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關系與它相適應，不相適應的生產(chǎn)關系遲早要變化的。

　　生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，就會推動生產(chǎn)關系的發(fā)展；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。認識的發(fā)展規(guī)律

　　◆生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相互作用的矛盾運動中，貫穿著生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　這條規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的普遍的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的根本規(guī)律。

　　經(jīng)濟基礎與上層建筑

　　◆經(jīng)濟基礎

　　是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和

　　◆上層建筑

　　是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。

　　包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個基本部分

　　◆經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系

　　首先是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎產(chǎn)生、性質(zhì)和變化決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化發(fā)展及其方向

　　上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

　　社會形態(tài)更替

　　◆社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同掛起原語的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)是全面的，具體的，歷史的。

　　◆社會形態(tài)更替的必然性與歷史選擇性的統(tǒng)一

　　◆社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

　　◆社會形態(tài)更替的前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　社會歷史發(fā)展的動力

　　◆社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　社會基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

　　社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中比較基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的比較終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。比較后，社會基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　◆階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　◆“革命是歷史的火車頭”，改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力

　　◆科技革命是推動歷史前進的有力杠桿

　　◆生產(chǎn)力是社會發(fā)展的比較終決定力量

　　人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用

　　◆人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。

　　人民群眾是構成人類社會的主體，是社會的大多數(shù)。人民群眾是構成人類歷史活動的主要擔當者和體現(xiàn)者。

　　生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是比較終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

　　人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，為社會發(fā)展提供了比較基本的條件。

　　人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，它們的實踐經(jīng)驗是精神財富的源泉，同時人民群眾也參加了精神財富的創(chuàng)造活動。

　　人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。

　　人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

　　尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的。

　　◆個人在歷史上的作用。

　　個人是相對于社會而言的個體。個人包括普通個人和歷史人物。社會的每一個人都對社會發(fā)展起著或大或小或正或負的作用.。歷史唯物主義研究個人在歷史上的作用，主要是指杰出人物在歷史上的作用。

　　杰出人物是指那些對歷史發(fā)展起過重大推動作用的代表人物，主要是指政治上的領袖人物在歷史上的作用。

　　杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在：①他們是實現(xiàn)一定歷史任務的發(fā)起者、策劃者。②他們也是實現(xiàn)一定歷史任務的組織者。③杰出人物對某些具體事件不僅有深刻影響，能加速或延緩歷史任務的解決，有時甚至是起了決定性作用。④杰出人物對歷史發(fā)展起重大作用，但只能對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢，他們的活動受歷史條件制約。