閱讀下列材料并回答問題：

　　材料1

　　唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找。……在生產方法和交換形式中已經不知不覺地發生了變化，適合于早先的經濟條件的社會制度已經不再同這些變化相適應了。同時這還說明，用來消除已經發現的弊病的手段，也必然以或多或少發展了的形式存在于已經發生變化的生產關系本身中。

　　——摘自《反杜林論》

　　材料2��

　　馬克思說：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的生產力發揮出來之前。是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊的細胞里成熟以前是決不會出現的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者基本至少是在生成過程中的時候才會產生。”

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

　　材料3��

　　人類的各個時期彼此借以區別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運動，只有在它深入人心的時候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應當存在于心中；心是宗教的本質。

　　——摘自《西方哲學原著選讀》

　　請回答：

　　（1）材料1、2的基本觀點是什么？請說明二者的共同之處。

　　（2）怎樣理解材料3中“人類的各個時期彼此借以區別的，僅僅是宗教的變遷”這句話？這句話的觀點與材料1 和材料2的觀點有何區別？��

　　34. 此題是一道關于歷史觀的材料分析題。

　　⑴①材料1 表明，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。“產品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產關系的內容，一切社會制度屬于上層建筑，這些都由生產什么、怎么樣生產及怎么樣交換產品來決定，體現了生產力對生產關系、經濟基礎對上層建筑的決定作用。“生產方法和交換形式發生變化，適合于早先的經濟條件和社會制度已經不再同這些變化相適應”是說經濟基礎發生了變化，上層建筑必然要相應發生變化。

　　②材料2 表明，社會發展是有規律的，每一個社會形態，它的產生必然有它的物質基礎，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會的發展是遵循著生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力這一客觀規律的，無論哪一個社會形態，在它所能容納的生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊的細胞里成熟以前是決不會出現的。

　　③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點。 ��

　　⑵①材料3 是費爾巴哈的歷史觀，認為宗教的變遷決定了人類歷史各個時期的變遷，歷史時代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學認為，宗教的現實根源在于人世間的苦難，是現實社會生活決定宗教而不是宗教決定現實社會，費爾巴哈的觀點否認了生產力是歷史發展的決定作用，是唯心史觀。

　　②材料3與材料1、2的區別在于：決定人類社會形態和歷史變遷的根本力量是什么的問題，材料3認為是宗教，材料1和2都認為是物質生產力，這是唯心史觀和唯物史觀的根本對立。

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