考研政治理論考試試題中哲學家的名言出現(xiàn)的幾率是非常高的，這就要求考生們在平時需要關注古今中外哲學家的言論，他們的言論往往是命題的素材。小編為大家整理出部分經(jīng)典名人名言，希望對正在備考的考生有所幫助。

　　1、 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

　　——《關于費爾巴哈的提綱》

　　本段話是馬克思在批判德國國內(nèi)的唯心主義哲學家的時候，指出其康德和黑格爾哲學只是停留在對世界的解釋上，也即維護現(xiàn)實世界秩序或者說維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治及資本主義社會的秩序，對現(xiàn)實社會中的無產(chǎn)階級的機器悲慘境地的無視。對此馬克思的唯物主義歷史觀萌芽，馬克思的歷史觀立足于現(xiàn)實，體現(xiàn)了對無產(chǎn)階級生活工作狀況的人文關懷。同時也體現(xiàn)出馬克思主義哲學的實踐性質(zhì)。

　　2、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　——《共產(chǎn)黨宣言》

　　本段話是馬克思恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》中的比較后一句話，放在宣言的比較后，意思有兩層，首先是作為一種思想宣傳，是一個標語式的口號。其次，是他的科學社會社會主義理論的比較美好愿望得以實現(xiàn)的途徑，也即指出社會主義革命必須的依靠力量不是分散的無產(chǎn)者而是整個社會整個世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來才能真正實現(xiàn)社會革命，改變個人和整個階級的悲慘境地，同時也指出只有無產(chǎn)階級的徹底的革命性和組織性紀律性，沒有哪一個階級因為本身所受的剝削和壓迫比無產(chǎn)階級更多更大，因此他們的革命性組織性也比較強。號召無產(chǎn)階級組織起來與占有一切的資產(chǎn)階級進行決斗!

　　3、社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢?因為社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢?一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢?這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。

　　——《共產(chǎn)黨宣言》

　　馬克思之所以能被評為千年偉人，以一個流亡者、學者的身份影響曾經(jīng)整個的歐洲世界，進而影響到整個世界的政治結構，甚而影響到150年的今天，是因為他超強的對資本主義社會自身矛盾的認識，也即他明確揭示了資本主義社會的內(nèi)在的無法克服的矛盾，經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，2008年的源于美國的金融危機席卷全球再一次讓馬克思的《資本論》風靡全球。經(jīng)濟危機表面是生產(chǎn)過程和消費不足，但是其深層原因卻是貧富差距擴大，兩級分化，導致供過于求。其產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源在于資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，從中我們也需要注意再一次復習關于我國的生產(chǎn)資料公有制的含義、意義以及其具體的實現(xiàn)形式。實質(zhì)上這是重中之重。同時也需要聯(lián)想到鄧小平在改革開放之初曾經(jīng)指出的，社會主義的兩大原則：一是公有制，二是共同富裕。前者是基礎保障，后者是目標。

　　4、費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。

　　——《關于費爾巴哈的提綱》

　　《關于費爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，“歷史唯物主義的起源”�！短峋V》和《德意志意識形態(tài)》一起被公認為是馬克思主義哲學，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。

　　正如《2011年全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試 思想政治理論考試大綱配套強化指導》所指出：馬克思強調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會性，人總是處在一定的社會關系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認為應從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質(zhì);不僅如此，對社會生活本身也應從社會實踐的角度來理解，因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。本話語已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個知識點或者對人本質(zhì)的認識依然值得同學們深刻認識和思考。

　　5. 全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關系。當然，我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關于社會基本矛盾及其運動規(guī)律的的相關知識點。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。社會存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件所構成。社會存在是不以人們的社會意識為轉移的社會實踐和社會物質(zhì)生活過程，其比較本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料的結合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。同時社會意識是社會生活的精神方面。社會意識是社會存在的反映，對社會存在有阻礙或推動作用。另外同學們也可以關注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系。

　　6. 當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外;當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　本句話體現(xiàn)出馬克思的歷史觀與費爾巴哈及其以前哲學家的根本區(qū)別和重大貢獻就是馬克思提出了唯物主義歷史觀，建立了徹底的唯物主義。本知識點也已以選擇題的形式考察過。但其經(jīng)典性值得我們銘記。

　　考研政治理論本身可能會很枯燥，但有了這些名言的點睛，再枯燥的理論都會立刻顯得生動鮮活，試題也會顯得靈活。建議考生關注哲學家們的名言，相信對你的知識結構，對你的考試都有不小的幫助!