鲁生-2010年哲学部分试题二

17．唯物辩证法认为(94年理2) 

A. 必然性意义重大，偶然性可以忽略不计 

B. 必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的 

C. 必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的 

D. 必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的 

18．在范畴的问题上，主、客观唯心主义的共同点是 

A. 把范畴看成是先于自然界而存在的一种精神实体 

B. 否认了范畴所反映的内容的客观性 

C. 否认范畴是人的思维对于客观事物内部或事物之间最普遍的矛盾关系的反映 

D． 把范畴看成是人类主观先验的东西 

19．真理向谬误转化的原因，主要在于 

A. 该认识只为少数人所坚持 

B. 背离了主观与客观、认识同实践的具体的历史的统一 

C. 在实践中一时未能达到预期的结果 

D．真理具有相对性 

20．自然科学与其他社会意识形式相比，它的独特之处是 

A. 它是知识形态的生产力 

B. 它具有历史继承性 

C. 它是以抽象理论形式出现的社会意识 

D．它是在社会实践基础上探索自然界的活动 

21．下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有(01年文17) 

A. 人们的物质生产实践活动                 B. 人们实践活动中所利用的自然资源 

C. 人们在实践活动中所形成的各种社会关系   D. 人们实践活动创造的生产力 

E．规范人们实践活动的法律制度 

22．为加速社会发展，必须使人口的增长 

A. 同生产资料的增长相适应     B. 同科学教育事业的增长相适应 

C. 出现负增长                   D. 同技术装备的增长成反比 

23．古希腊哲学家苏格拉底认为，善即是恶，恶即是善。因为盗窃、欺骗被人们视为恶行，可盗窃打算自杀的朋友的剑使他自杀不成，欺骗生了病又不肯吃药的孩子说药是很好吃的，哄他吃了，救了他的命，却是善行。这说明 

A．具体的善具体的恶是不确定的，抽象的善抽象的恶才是确定的 

B．抽象的善抽象的恶是不确定的，具体的善具体的恶才是确定的 

C．善与恶在一定条件下可以相互转化 

D．一个判断此时此地是真理，彼时彼地就有可能变成谬误 

24．印度诗人泰戈尔讲过一个故事：磨工带着孙子到集市上卖驴。起初，孙子骑着驴，爷爷地上走，有人指责孙子不孝顺；爷孙俩儿赶紧换了位置，爷爷骑着驴，孙子地上走，又有人指责老头虐待孩子；于是，爷孙俩儿全都骑着驴，有位老太婆看见了又为牲口鸣不平，说他们只图自己舒服却不顾驴的死活；最后，爷孙俩儿全都下了驴，徒步跟驴走，走不多久，又听到有人讥笑：“这一定是两个傻瓜，不然的话，怎么会放着现成的牲口不骑呢？”爷爷听罢，叹口气说：“现在还有一种方法可以选择，那就是咱们俩人抬着驴走。可这样一来，岂不更会被人笑掉大牙？”这则故事表明 

A． 到底应用哪种方式卖驴，并不存在着客观的标准 

B． 人们认识事物，有一定的价值取向 

C．公说公有理，婆说婆有理，正确的东西总是因人而异的 

D．认识具有多元性，因为人们考虑问题的角度总是有所不同 

25．传闻大卫王（古犹太人的国王）有只戒指，上面刻着这样的箴言：“一切都会过去。”据说，人在难过时看见这几个字会高兴起来，因为难过的事情总会过去；人在高兴时看见这几个字又会难过起来，因为高兴的事情也会过去。据说，有位哲人不满意这只戒指的虚无主义的说法，针锋相对地在自己的戒指上刻上了另一句箴言：“一切都不会过去。”因为一切都不会在发展之中化为乌有。这段材料说明 

A．时间既是不可逆的又是可逆的 

B．时间虽然不可逆，但历史无法割断 

C．虚无主义的错误在于对过去进行了绝对的否定 

D．现在不同于过去，事物的发展具有间断性；现在由过去演化而来，事物的发展又具有连续性 

26．自从人们接受了“人类起源于猿”的理论以后，就开始寻找“人、猿相揖别”的分水岭了。可惜，尽管事实上存在着这样的分水岭，但人们始终找不到一条绝对分明、固定不变的界限——在这界限以外是纯粹的猿，在这界限以内是纯粹的人。不得已，人们提出了“猿人”（接近于猿类的人）的概念，作为“从猿到人”的过渡环节。有趣的是，鲁迅先生认为，在“猿人”之前，大概还有“人猿”（接近于人类的猿）。然而，“猿——人猿——猿人——人”的公式，也只是粗略地勾画了人类的历史和史前史，我们感到这四个环节仍是模糊的，不确定的。我们甚至可以说，在每一个区间内，还可以再分为更小的区间，直至无穷。这说明 

A．猿与人并无本质的区别 

B．从猿到人的过程是间断性与连续性的统一 

C．猿与人的区别既有绝对性，又有相对性 

D．旧事物总是蕴含着新事物的因子，新事物总是保留着旧事物的胎记 

27．A君入了一年的人身保险，可一年过后平安无事。由此，A君懊悔不迭，认为自己白扔了几十块钱，让保险公司占了便宜。A君的思维误区在于 

A．把由于条件不具备没有转化为现实的可能性误认为不可能性 

B．把现实的可能性误认为抽象的可能性 

C．不懂得可能会发生的事不等于一定要发生的事 

D．把抽象的可能性误认为不可能性 

28．一个人生病住院后，有可能痊愈，也有可能死亡。如果该人痊愈了，就说明 

A．事物往往存在着彼此相反的可能性，但二者不会同时变成现实 

B．痊愈的可能性是现实的可能性，死亡的可能性是抽象的可能性 

C．两种相反的可能性何者变成现实，条件起着重要的作用 

D．内因起决定作用，该人存在着继续生存的内在依据 

29．按照常规，当我们勾动扳机时，子弹会发射出去。但由于可能存在的火药受潮、引信损害等因素，某些时候，勾动扳机后并没有产生子弹发射出去的结果。这说明 

A．在特定时候特定地点，世界上存在着无果之因 

B．由于相反原因的存在，使预想的结果没有发生，这是因果联系复杂性的表现 

C．并非所有的因果联系全都表现为一因一果 

D．某些时候，因果联系不具有先行后续性