2012考研報道：考后首發2012年考研真題及答案解析

　一、政經背誦總結

　　1. 剩余價值的轉化形式有：利潤，平均利潤，商業利潤，銀行利潤，股息，利息，農業利潤，資本主義地租。

　　2.揭示階級剝削范疇有：相對剩余價值，平均利潤，平均利潤率，生產價格，揭示單個資本家對本企業職工進行剝削的范疇有：絕對剩余價值，超額剩余價值，揭示三大階級相互關系的范疇有：資本主義地租，

　　3.掩蓋資本主義剝削范疇的有：利潤，利潤率，平均利潤，生產價格，資本主義工資的表現形式。

　　4.高于平均利潤的有：農業工人所創造的剩余價值，壟斷利潤。與平均利潤相當的有：產業利潤，商業利益，銀行利潤，農業資本家所得的利潤。低于平均利潤的有：借貸股息，資本主義地租與平均利潤不可比

　　5.商品的內在矛盾有：價值與生產價值，具體勞動與抽象勞動，私人勞動和社會勞動，個別勞動時間和社會必勞動時間

　　6.衡量商品價值的外在尺度是貨幣，內在尺度是社會必要勞動時間

　　二、毛概背誦總結

　　第一次提出從思想上建黨的著作：《井岡山的斗爭》;

　　第一次明確提出密切聯系黨的政治路線進行黨的建設的代表作：《共產黨人發刊詞》;

　　第一次提出黨風科學概念的著作：《整頓黨的作風》;

　　第一次把黨的優良作風概括為三大作風的著作：《論聯合政府》;

　　第一次正式提出“馬克思主義的中國化”命題的會議：六屆六中全會;

　　第一次提出馬克思主義的中國化的根本思想原則“馬克思主義理論與中國革命的實踐相結合”的文章：《發刊詞》;

　　第一次提出“思想路線”概念的文章：《反對本本主義》;

　　比較完整系統地闡述實事求是思想路線的著作：《改造我們的學習》;

　　毛澤東思想形成標志：農村包圍城市道路的實踐和理論闡述;

　　毛澤東思想成熟標志：新民主主義革命理論的完整形成;

　　第一次完整的提出新民主主義革命總路線的著作：《在晉綏干部會議上的講話》;

　　比較早論述新民主主義革命基本思想的文章：《中國社會各階級的分析》;

　　第一次公開使用”人民民主專政“的文章：《將革命進行到底》;

　　第一篇系統闡述毛澤東思想的文獻：中共七大劉少奇做的《關于修改黨章的報告》;

　　提出黨的工作重心的轉移鄉村到城市的文獻：在中共第七屆中央委員會第二次會議上做的報告;

　　第一次提出建設一項偉大的工程：《共產黨人發刊詞》;

　　第一次系統總結黨的三大優良作風：《共產黨人發刊詞》;

　　明確指出建設社會主義的根本思想”把一切積極因素·····“ 的報告：《論十大關系》;

　　第一次明確指出執政黨建設問題：中共七屆二中全會;

　　“1953年資產階級和無產階級成為我國社會的主要矛盾，這種矛盾是敵我矛盾，是對抗性的”

　　1)新民主義革命勝利以后以后的三年中廣大人民群眾與帝國主義，封建主義以及其走狗******反動派的矛盾仍

　　是我國社會的主要矛盾。1953年以后無產階級與資產階級的矛盾成為我國社會的主要矛盾，走社會主義道路還是資本主義道路成為問題的焦點。(1分)

　　2)毛澤東提出正確區分社會主義兩種不同性質的矛盾，一是敵我矛盾，一是人民內部矛盾。他認為“敵我矛盾是對抗性的;人民內部矛盾是非對抗性的;剝削階級與被剝削階級既有對抗的一面，也有非對抗性的的一面。”特別是在社會主義學說史上，毛第一次提出無產階級與資產階級的矛盾是人民內部矛盾，這是對馬列主義的創造性發展。同時他提出正確的方針。敵我矛盾是對抗性的。是分清敵我的問題，必須用強制，專政的辦法來解決。人民內部矛盾是在人民利益根本一致基礎上。是分清是非的問題，用說服教育方法解決，即“團結——批評——團結”。

　　3)這種把無產階級與資產階級的矛盾當作人民內部矛盾處理，用和平方法解決這個矛盾，達到了即消滅資產階級，又把這個階級決大多數改造成社會主義勞動者的目的。(2分)

　　三、哲學背誦總結

　　(一)馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的偉大變革。

　　馬克思主義哲學的產生是哲學史上的偉大革命，它使哲學在對象、內容、作用和性質上都發生了革命性的變革，成為全新的、科學的世界觀和方法論。

　　1、在哲學研究對象上，馬克思主義哲學與舊哲學有本質的不同。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的科學。它在哲學史上第一次以“外部世界和人類思維運動的普遍規律”為對象，否定了包羅萬象的“科學之科學”。它在哲學史上第一次正確地解決了哲學和具體科學的關系。

　　2、在哲學的內容上，馬克思主義哲學與舊哲學也有本質區別。馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學在科學實踐的基礎上，把唯物主義和辯證法有機地統一起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機地統一起來。馬克思主義哲學徹底克服了舊哲學的缺陷，建立起徹底完備的唯物主義理論體系。

　　3、在哲學的作用上，馬克思主義哲學也與舊哲學有根本區別。馬克思主義哲學特別強調哲學的實踐性，認為哲學不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實踐的作用。

　　總之，馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大革命變革，表現在理論內容上，它把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。實現這一變革的關鍵是把實踐引入哲學，以科學的實踐觀作為自己哲學的基礎，貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環節。實現這一變革的集中體現是把唯物主義貫徹到社會歷史領域，揭示了社會生活的本質和歷史發展的客觀規律。馬克思所發現的唯物史觀是人類科學思想中的比較大成果，它第一次使歷史的研究成為科學，為人類認識和

　　改造世界提供了強大的認識工具。

　　(二)事物發展的肯定和否定及其相互關系

　　(一)肯定和否定及其關系。

　　1、肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。

　　(1)肯定有兩層含義：一是作為肯定方面，即指事物保持其存在、決定事物性質的方面;二是作為階段，即指否定之否定過程的起始階段。

　　(2)否定有三層含義：一是作為否定方面，即指促使事物滅亡的方面;二是作為環節，即指事物發展過程中的聯系環節和發展環節;三是作為階段，即指否定之否定過程的第二階段。

　　(二)肯定和否定的對立統一關系

　　1、肯定和否定的對立。肯定和否定是事物內部兩個不同的方面、兩種相反的趨勢：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質的相對穩定性;否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉化為他物。

　　2、肯定和否定的統一。表現為二者相互依賴、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。

　　(三)辯證的否定觀及意義。

　　1、辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，是包含肯定的否定。

　　2、辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結果。

　　3、辯證的否定是發展環節和聯系環節。否定是發展環節，指發展通過否定實現，沒有否定就沒有發展，這是發展的非連續性。否定是聯系環節，指新舊事物之間通過否定相聯系，在否定舊事物時，保留了舊事物中的積極因素，因而否定是把新事物和舊事物聯系起來的環節，這是發展的連續性。否定是發展的連續性非連續性的統一。

　　4、辯證的否定是“揚棄”。“揚棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。

　　5、堅持辯證的否定觀反對形而上學否定觀。 形而上學否定觀認為：第一，它否認事物內部的矛盾性，認為否定是外力作用的結果，否定就是單純的消滅，和發展無關。第二，形而上學把肯定和否定絕對對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。

　　6、我們要堅持辯證的否定觀，對一切事物采取科學分析的態度，反對形而上學肯定一切和否定一切的思維方法。

　　在社會主義現代化建設中，要正確對待我國的傳統文化和外國文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用，洋為中用。

　　(四)否定之否定

　　1、否定之否定的實質是對立面的統一，體現了事物自己運動的深刻內容，包括兩次否定，即對肯定的否定、對否定的否定，三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。

　　2、事物以其內在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定，從事物發展過程看經歷兩次否定，三個階段，便形成一個發展周期。從內容上看，這是事物自己發展自己、自己完善自己的過程;從表現形態上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。

　　(五)事物發展的前進性和曲折性的統一。

　　1、事物發展的總趨勢是前進上升的。這是因為發展是由無數辯證否定所組成的鏈條，每一次否定既克服了以前發展中的消極因素，吸收了積極成果，又在新基礎上增加了新東西，每經過一次否定，都把事物推向更高的發展階段，并為事物的進一步發展創造了條件，決定了事物發展的總趨勢是一個由低級到高級、由簡單到復雜的前進上升過程。

　　2、事物發展的道路是曲折的。因為：事物經過兩次否定，出現一個周期，在形式上仿佛又回到原來的出發點;否定因素開始總是比較弱小，處于被支配地位，新事物對舊事物的否定不是一帆風順的，而是要經歷反復斗爭的曲折過程;在特定條件下，新事物還可能失敗，出現暫時的倒退、停滯。在事物辯證發展的過程中，曲折性 是暫時的、有條件的、相對的，而前進上升則是無條件的，絕對的，不可逆轉的。

　　3、我們要堅持唯物辯證法關于事物發展是前進性和曲折性相統一的原理。割裂事物發展的前進性和曲折性相統一的，有兩種形而上學錯誤，一是“循環論”的觀點，認為事物只有周而復始的循環運動，否認了發展的前進性;一種是“直線論”的觀點，否認事物發展道路的曲折性，認為發展只有前進，沒有迂回曲折，更不會有后退。我們要反對形而上學的直線論、循環論，在實踐中要做到把革命的堅定性和革命樂觀精神結合起來，堅信前途是光明的，但準備走曲折的路。