一、官學制度的建立與“六藝”教育的形成

　　1.學校萌芽的傳說——(1)舜、虞時期：庠和成均;(2)夏朝：序和校;(3)商朝：大學、小學、庠、序、瞽宗;

　　2.西周的教育制度 ——(1)“學在官府”;(2)國學和鄉學：國學分大學和小學;鄉學分閭塾、黨庠、州序、鄉校等，學習內容為“鄉三物”，由大司徒負責;(3)大學與小學：天子設大學稱辟雍;諸侯設大學稱“泮宮”;(4)家庭教育：7歲開始分男女進行教學;

　　3.“六藝”教育——(1)禮的作用：明確等級關系，強化等級制度，維護奴隸主階級的統治;(2)樂的作用：是一切藝術教育的總稱，包括德智體美多種教育因素;(3)禮樂的關系：“禮”是外在的道德行為規范，“樂”是內在的道德精神修養;(4)射御：軍事技能訓練;(5)書數：小學的學習內容;《史蒥篇》是西周的小學文字教學用書;

　　二、私人講學的興起與傳統教育思想的奠基

　　1.私人講學的興起與諸子百家私學的發展——(1)私學興起的原因：政治下移、經濟下移導致學術文化下移的趨勢;官學衰敗;士階級的崛起，養士之風盛行;(2)私學興起的意義：私學使學校從官府中解放出來，打破了“學在官府”的教育壟斷局面，教育過程與政治活動有所分離，教師成為獨立的職業;教育內容與社會生活發生了緊密的聯系;擴大了教育對象，培養了各類人才;私學的發展在教育理論和教育經驗方面有輝煌的成就，在中國教育史上有重要貢獻，為百家爭鳴奠定了基礎，在世界教育史上也有很高的地位;(3)百家爭鳴對教育的作用

　　2.齊國的稷下學宮——(1)性質：官家操辦私家主持;是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨政、議政作用的高等學府;(2)特點：①學術自由;②“不治而議論”，尊重和優待知識分子;③自由辯論;④學無常師⑤在學生管理上制定了歷史上第一個學生守則──《弟子職》;(3)歷史意義;

　　3.孔丘的教育實踐與教育思想——(1)“六經”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》;(2)“庶、富、教”與經濟發展的關系(教育的社會作用);(3)“性相近也，習相遠也”與教育的個體發展作用：但孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然認為有少數生而知之的圣人和學而不能的下民不能接受教育。孔子是第一個從教育與人的發展的關系上論述教育的作用的思想家，為他實施“有教無類”提供了理論依據。(4) “有教無類”與教育對象和有教無類的作用;(5)“學而優則仕”與教育目的及其歷史意義;(6)教學內容：“六藝”。其中他特別注重的思想品質和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認為“行有余力，則以學文”，特點在于偏重文事，偏重社會人事，忽視了自然知識和科學技術的傳播，鄙視生產勞動的知識技能。(7)教學方法：①學--思--行并重②因材施教③啟發誘導(世界上第一個提出啟發式教學的人)(8)道德教育：①以“仁”為核心，“仁”(內發)和“禮”(外爍)為主要內容;②道德教育原則(立志、克己、力行、中庸、自省、改過)(9)論教師：學而不厭，誨人不倦;熱愛學生;以身作則;教學相長;(10)歷史影響

　　4.孟軻的教育思想——(1)“性善論”與教育作用：“四善端”(惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端)，教育的作用在于“求放心”;(2)“明人倫”與教育目的：“五倫”(父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信)(3) “大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之氣;(4)道德修養的方法：持志養氣、動心忍性、存心養性、反求諸已(5)教學方法：深造自得、循序漸進、因材施教、專心致志

　　5.荀況的教育思想——(1)“六經傳人”、先秦儒家學派之集大成者;(2)“性惡論”：“性偽之分” 說明教育的必要性，“性偽之合”說明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”;(3)以“大儒”為培養目標：教育培養人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養“圣人”，把當時的儒者分為幾個層次(俗儒、雅儒、大儒)(4)以儒經為教學內容：以《禮》為重點;(5)“聞見知行”結合的教學方法：提出 “虛壹而靜”的學習心理狀態;(6)論教師：維護教師尊嚴和學術統一，“天地君親師”的觀點即出自《荀子•禮論》。提出對教師的要求為“尊嚴有憚，耄艾有信，誦說不陵不犯，知微而論”;

　　6.墨家的教育思想——(1)“農與工肆之人”的代表：其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節用為基本點(2)“素絲說”與教育作用;(3)以“兼士”為培養目標：兼士必須具備的三個條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”;(4)以科技和思維訓練為特色的教育內容：①政治和道德教育②科學技術教育③文史教育培養④思維能力的教育;(5)主動、創造的教育方法：①主動②創造③實踐

　　7.道家的教育思想——(1)“法自然”與教育作用：“不言之教”(2)“逍遙”的人格理想(3)提倡懷疑的學習方法

　　8.法家的教育實踐與思想——(1)“人性利己說”與教育作用：“人性利己說”出自荀子的性惡論，法家認為不用進行道德教育，只需進行法律教育;(2)禁詩書與“以法為教”;(3)禁私學與“以吏為師”

　　9.戰國后期的教育論著——(1)《大學》：《禮記》里一篇是儒家學者討論大學教育的一篇篇論文。對大學的教育目的、任務、途徑作了一個總的概括，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領和程序。“三綱領”為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這是實現“三綱領”的具體步驟;(2)《中庸》：《禮記》中的一篇，教育哲學論文集。教育的本質與作用為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”;教育方法“自誠明與自明誠，尊德性與道問學”，實質就是強調內心修養以及外在努力學習合二為一;比較高的道德準則為“中庸”;學習的過程為“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(學問思辨行);(3)《學記》：《禮記》中的一篇，是中國古代比較早的一篇專門論述教育、教學問題的論著;1)教育作用與教育目的：“建國君民，教學為先”、“化民成俗”;2)教育制度與學校管理：把大學教育定為兩段，九年。七年謂之“小成”，九年謂之 “大成”;其中一三五七九年都有考試，分別是“視離經辨志”、“視敬業樂群”、“視博習親師”、“視論學取友”、“知類通達，強力爾不返”，考察內容為學生的德行和道藝;3)教育教學的原則：1豫時孫摩(未發先豫、及時施教、循序漸進、相觀而善)2長善救失3啟發誘導4藏息相輔5教學相長;4)歷史地位;(4)《樂記》：《禮記》中的一篇，先秦儒家專門論述樂教的論著。

    考試須知：2012考研時間安排 ♦應試技巧及考場須知 ♦首發2012考研真題

    考前必看：準考證下載入口 ♦2012年考研考場規則 ♦2012考研考場查詢

    復習備考：政治時事匯總 必背考點 預測試題 ♦ 英語作文預測 模板大全