學習經典的意義
來源：中醫藥發布時間：2013-05-24
（1）不是守舊
上面我們從文化層面的角度來談經典，目的就是想說明，經典的年代雖然久遠，但，它不一定就過時了，就落后了。所以，大家不要輕易地否定它，遺棄它。不過話又說回來，我們現在強調二千年前的經典，大家還是會擔心，這是否在守舊？因此，對于新、舊這樣一個概念，大家還是應該從多層面去看待。
張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到：“上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。”張仲景在這段文字所顯示的資料，提醒我們注意這樣一個問題，為什么正值經典產生，或愈是接近經典的年代，名醫、大師愈多？而為什么一旦遠離這個時代，名醫、大師就“未之聞也”？這個現象值得我們去思考。所以，我們現在強調經典的重要，并不是為了其他什么，而是明知我們在時間上離經典愈來愈遠了，但是，能否通過有效的學習，使我們在實質上接近它呢？接近它，其實就接近了這些大師，我們通過學習經典，最后把我們自己造就成了雷公、少俞、少師，這有什么不好呢？我想這是我們學習經典的最根本的意義。
張仲景在序言的下一段文字中接著談到：“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。”從這段文字我們可以看到，仲景在1700年前已經清楚地說明了什么是守舊，什么是創新。當時的醫生中，各人只抱守家傳的一點經驗，這就叫守舊；而反過來呢？能夠“思求經旨，演其所知”，這就是創新。所以，我們學習經典，學習《內經》、《傷寒》這些著作，完全是為了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、擴大、發展、延續的意思。能夠把我們那點局限的知識發展、拓寬開來，能夠發揚光大它，這個東西就是經旨。現在我們老說中醫要創新才有出路，但，你憑什么去創新呢？所以，搞經典完全不是守舊，而是為了創新。這一點你學進去了，你就會有體會，這個過程究竟是不是創新，你會有感覺，臨床實踐上也會有印證，光是口說還不行。
（2）萬變不離其經
我們說經典的意義再怎么強調也不過分，這是有實義的。這里我想給大家講兩個我經歷的故事。
1998年上半年，因為一個偶然的機會，結識了南寧附近賓陽縣上的一位老中醫，老中醫名叫廖炳真，我喜歡稱呼他廖老。廖老從醫幾十年，在某些病的治療上有獨到的經驗，但更使我感到佩服的是廖老的醫德與人格，所以，我很喜歡去拜訪廖老。而廖老亦視我為忘年交，有什么心得都毫無保留地傳授給我。一次，廖老給我講蛇傷的治療，在舊社會，有些江湖郎中治療蛇傷往往都會留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒有辦法察覺。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險，很多癥狀也消除了，可就是有一點，傷口老不好，隔上一段時間傷口又腐爛，你又得到郎中那兒買些藥，管上兩三個月，就這樣拖上一年半載，甚至更長的時間。在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養郎中的招數。但是，這個竅門被廖老從父輩那里探知了。竅門就在忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長好，而且不再腐爛。就這么一點奧妙，可要是你不知道，你會被折騰得夠嗆。
聽過廖老的這席話后，我就在琢磨，這不就是《內經》的東西嗎？《素問·金匱真言論》上說：“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其畜豕。其谷豆。其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。”腎家的臭是腐，所以，凡屬腐爛一類性質的病變都與腎相關。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”，這既是《內經》的教證，也是普通老百姓都知道的常識，蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實。經典的東西就是這樣，沒有揭開時，它非常神秘，揭開了，又這么簡單，這就是至道不繁！這些東西，百姓日用而不知。像這些江湖郎中，他絕不知道，他留的這一手，原來是《內經》的東西。這就是君子之道。
還有一件事，就是廖老治骨癌的經驗，骨癌在所有的癌癥里，疼痛是最劇烈的。而且這個疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不見得理想。而廖老對這個疼痛有個撒手锏，雖然骨癌最后不一定都能治好，但是，這個疼痛卻能很快地消除，這就在很大程度上解除了病人的痛苦。廖老用的是什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次以后疼痛就能逐漸消除。這味特殊的東西很靈驗，加上它就很快止痛，不加它完全沒有這個效果。這樣特殊的東西是什么呢？就是棺木的底板上長出的一種東西。過去人死了，用的是土葬，把尸體放在棺材里，再埋在土里，埋下去以后，這個尸體就逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質一同腐壞，上面這個東西就是感受這個腐氣而生的。大家可以閉目沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎？所以，說到腐字，應該到這里就打止了。既然這個東西是感受這樣一個腐氣而生的，那么，按照上述《內經》的教言，它與腎的病變就有一種非常特殊的親緣關系，所以，用在骨癌上有這樣特殊的療效。后來我問廖老，是誰告訴您用這個方法的？廖老也說不出所以然，這個方法既沒有傳承，也沒有理論的依據，廖老只是覺得骨癌是個怪病，而上述這個東西也是個非常的東西，那就以怪治怪吧，可萬沒想到有這樣好的效果。當我將上面的那段經文翻給廖老看時，廖老這才恍然大悟，原來這又是《內經》的東西。
（3）讀經開智
講到經典的意義，我還有一個切身的感受，就是經典與智慧很有關系，它不僅僅是一個知識問題。如果大家以為研習經典僅僅是為了增加一些知識，那經典的意義當然就不大了。
知識多了不一定就有智慧，知識多了，也不一定學問就高，這個關系大家應該搞清楚。而讀經典卻確實能夠提高智慧和學問。所以，我經常說，學問是從讀經開始的。在這一點上很多人都有共識。
現代的腦科學研究認為，人的左腦是邏輯腦，主管語言文字、邏輯思維，人類所使用的大部分都是左腦。而右腦是直覺腦，這右腦大部分時間是在閑置，當然，這與科學講求邏輯是有關聯的。近些年的腦科學研究表明，人們已漸漸地把目光瞄向右腦這塊處女地，如上面提到的春山茂雄的《腦內革命》就較多地闡述了這個問題。實際上，大腦處在較多的α波狀態，就是一種喚醒激活右腦的狀態。
對于上述這個左右腦，我喜歡用另外一個概念來描述和定義。左腦，也就是我們常說的邏輯腦定義為現代腦；右腦，也就是我們常說的直覺腦定義為傳統腦。所以，左右腦之間的關系，實際上就是現代與傳統的關系。
